蔡金針

博社鄉(xiāng),，原是一個多姓群居的古村落,。解放前，有林姓居住在博社鄉(xiāng)北畔埔埕社,，即今的當(dāng)鋪巷一帶,。后來，林姓遷出博社鄉(xiāng),，把祖屋轉(zhuǎn)讓蔡姓人,，遷往許婆寮,，被稱為“博社林”。從此,，博社鄉(xiāng)是一個單姓鄉(xiāng),，純姓蔡。

為什么他姓人會逐漸遷出博社鄉(xiāng),？也許是他姓人在博社鄉(xiāng)沒有建祠堂或公廳的緣故吧,。

據(jù)了解，在家譜中,，祠堂有宗廟,、宗祠、家廟,、家祠,、宗堂、享堂,、神壇,、祠宇等名稱，是朝拜祖先,、家族議事的場所,，在家族中居于非常神圣的地位。祠堂最主要的功能,，就是祭祖,。它既然是祖先神靈聚居之地，自然也是全族祭祀祖先的場所,。祠堂禮儀中規(guī)定：每年春秋祭祀,，全族聚集祠堂，由族長或宗子主持,，作禮設(shè)祭,。清明掃墓時，一般先到祠堂祭神主,，然后到各房各家的墓地祭掃,。除祭祖外，它也是對族眾進行封建禮法教育的場所,。在明清時代,，家族中重大事宜，諸如續(xù)修家譜,、修復(fù)祠堂,、推選族長、購置墳山義田等，都由族長在祠堂組織族人討論,。遇到族人違反家法,、族規(guī)時，祠堂又成為了家族法庭,。族長在祠堂審理案件,、審判族人時，一般由族中士紳陪審,，允許族人旁聽,，借以教育族人。

祠堂是博社鄉(xiāng)古建筑的象征,。過去,，在家鄉(xiāng)建造一座祠堂，并不是一件簡單的事情,。博社祠堂,，可以說是“三甲”地區(qū)最多的，乃至海陸豐地區(qū)祠堂最多的,，主要散落在博社鄉(xiāng)南畔與大埕周圍,，分別建于宋、明,、清,、民國等時期。最古老的一座,，是大祖祠曰“源遠堂”，始建于南宋淳祐四年甲辰（1244）,。據(jù)《惠陽地區(qū)地名志》記載,，蔡登瀛于宋嘉泰四年(公元1204年)置居博社鄉(xiāng)，娶陳慶源為妻,，生有四子：長子庠生蔡光陽,、次子太學(xué)蔡泰生、三子太學(xué)蔡惠我和四子庠生蔡宣義,，先祖是福建莆田縣涵頭堡紅花巷第三門樓,。相傳，蔡登瀛投親到南海之濱東岐堡龐少長員外家,，博得員外家一位懂地理的先生的賞識,，后在那位先生幫助下，購置一地(即今源遠堂后廳),，先在那里搭一草棚而安住下來并成家立業(yè),。后來他幾個孩子，有了一定的經(jīng)濟基礎(chǔ),，按照以前那位先生的囑咐,，把草棚改建為蔡氏家祠,，以紀(jì)念父母，使父母逝去后有安靈之所,。至明朝初期,，蔡登瀛四世孫蔡開濃和蔡開創(chuàng)組織族人擴建源遠堂，先建后廳三間,，一拜亭配兩廊,，接著建官廳，最后建門樓,，屬土石木瓦結(jié)構(gòu),，三進兩天井式，三山門,，門樓配有一對大石鼓,，后主遠坐奎湖山尖，門朝文峰海岬山嶺人頭嶂（或稱筆架山,、人頭山,、尖尾山），分金甲庚兼寅申,。明朝萬歷十年壬午科舉人,、河北省饒陽縣正堂蔡春邁，回梓里時組織族人修復(fù)源遠堂,。清乾隆年間,，族正蔡萃嘉組織族眾改建源遠堂，布局還是三進兩天井式,，但原面積有些縮小,，后廳有中廳和兩庫房，門樓有兩庫房,，單山門,，原座向有些變化，還是土石木瓦結(jié)構(gòu),，分金為甲庚兼夘酉,。據(jù)說，改分金后,，博社鄉(xiāng)逐漸歸姓為蔡,，果然他姓陸續(xù)遷出博社鄉(xiāng)另創(chuàng)居他鄉(xiāng)。源遠堂官廳原懸掛進士,、文魁,、武魁、歲進士、明經(jīng)進士,、京輔循良,、海陬砥柱等數(shù)十塊匾額，祠堂前左右立有旗桿硤,，在破‘四舊’那個年代都被毀了,。后廳左墻上的《合族會禁》碑記，只有“……祠宇內(nèi)外不許小子……以上所議規(guī)條一一勒石示……”這些殘字才好認,。源遠堂建筑面積約一畝,，按甲庚兼寅申分金建的舊墻路跡猶在。

除了蔡登瀛傳下的叔房祖蔡惠我之長子蔡班子孫遷居下灶數(shù)十鄉(xiāng)外,，孟,、仲、季三大房祖?zhèn)飨碌囊釋O在博社鄉(xiāng)所建的祠堂,，有宣義堂,、追遠堂、崇德堂,、若槐堂,、光裕堂、光遠堂,、波祖祠,、務(wù)源堂、孝友堂,、德興堂,、積慶堂、貽德堂,、吉慶堂,、存養(yǎng)堂、蒼公祠,、誠敬堂、善慶堂,、善述堂,、孝德堂、承德堂,、善繼堂,、惇德堂、樹德堂,、錫福堂,、受祿堂、集慶堂、敦本堂,、延慶堂,、圍公祠、報本堂,、永錫堂,、孝思堂、承裕堂,、繼裕堂,、光慶堂、篤慶堂,、愛友堂,、錫光堂、昭德堂,、耀德堂,、懷德堂、詒裕堂,、聚順堂,、愛敬堂、孝敬堂,、繼述堂,、綏祿堂、永樂堂,、承啟堂,、燕翼堂等近五十座，還有鄰近鄉(xiāng)新饒文德堂,、大厝寮成德堂與弘德堂,、甲子城內(nèi)惇敘堂等四座。

這么多的祠堂,，有的失去昔日的古樸,，沒有一個舊時代的記憶，被改建,，展示現(xiàn)代建筑的美輪美奐,；有的是從舊祖屋平地后，建起新的一座祠宇,；有的在某個年代,，或被臺風(fēng)推倒，或被大火燒毀,。一個年代,，造就一方的沒落,，一方的崛起。古祠堂,，遭受有錢人的主持,，完全失去歷史的價值，改建后的祠堂,，不是原來的樣子,，而是新的材料架起的華麗。祠堂的價值,，不在于改建,，而在于維修，哪怕是一片瓦也是要講究的,。

石雕門樓的祠堂,，有巷口前的大祖公祠“源遠堂”、起哲公祠“孝思堂”,，有大祖巷的仁公家祠“報本堂”,，有石柱巷的升壯公祠“篤慶堂”，有大巷的歲魁公祠“敦本堂”與大覲公祠“延慶堂”,，還有大埕的孝友堂與五聯(lián)巷的善繼堂,，等等。這是博社鄉(xiāng)具有明清建筑藝術(shù)風(fēng)格的祠宇,，也是博社鄉(xiāng)人經(jīng)歷一個年代的見證,。可在最近幾年,，源遠堂,、報本堂、孝思堂,、孝友堂等幾座被改建的祠宇,，已失去了昔日古樸的精華。大多人都說,，老的舊的祠堂有什么價值,，還是新的好，于是舊祠宇被推毀,，改建為新的祠宇,，甚至舊石雕不要了，舊木雕也不要了,。

幸好筆者先祖祠宇——歲魁公祠“敦本堂”，沒隨流而改建,，現(xiàn)保存古香古色的風(fēng)格,，維持原貌,。歲魁公祠，是我先祖蔡鴻猷于清嘉慶庚辰年花月建好的一座祠宇,。蔡鴻猷,，字升經(jīng)，是清乾隆五十四年己酉科歲貢蔡兆盛長子,，與儒林郎州司馬蔡士立,、歲進士蔡國斌、皇恩寵賜蔡升隆成為博社鄉(xiāng)四大富翁,。他生于清乾隆甲辰年,，少年聰惠，受到族眾好評,，樂于善事,，善于經(jīng)營，建有數(shù)座油園,、糖間,、米店、谷倉,、馬廝,，又有數(shù)百畝良田雇人種植，祖屋有大巷數(shù)座（疇祖祠“受祿堂”后第三座至后山福德祠大石前）,、新厝內(nèi),、油園、后井仔,、紅螺窟溝一帶,。無奈的是我祖父那一代人（振字輩有四十多人），好多人不繼承祖訓(xùn),，忘了上代人的勤儉,，竟然不務(wù)正業(yè)，惹上抽大煙,，把先祖的基業(yè)變賣,、轉(zhuǎn)讓，買大煙……這樣,，蔡鴻猷所創(chuàng)立的基業(yè)就在他兒孫中逐漸沒有了,。想到這些，作為他六世孫的我,，只能在哀嘆中對上一代人的惋惜,，但我會謹記祖父那一代人不堪回首的教訓(xùn)，不忘先祖祖訓(xùn),，會教育好自己的下一代,，為家族的崛起而奮斗,，為和諧的社會出一份力。

走進博社鄉(xiāng),，祠堂隨處可見,。要是有雅興尋找這么多的祠堂，你將會被明清時代的建筑藝術(shù)風(fēng)格所驚嘆,，無論石刻還是木雕,，栩栩如生，都體現(xiàn)了一個時代的特征,。博社鄉(xiāng),，將會為你上一節(jié)有關(guān)祠堂的古文化課，讓你受益匪淺,。