蔡金針

博社八景,，分別是“鷓鴣銀灘,、仙人踏石、蓮峰疊翠,、船山煙雨,、斗門待渡、澳洋漁唱,、金獅觀海,、古廟靈聲”。

斗門待渡

＂斗門待渡＂是博社鄉(xiāng)的舊八景之一，這一景觀在數(shù)十年前消失了,。一聲聲的惋惜,，卻是一個(gè)個(gè)無奈的回憶。

“斗門＂是怎么回事,，又是建于什么時(shí)候,？據(jù)明萬歷四十年壬子科拔貢蔡若鳳撰置的《重修斗門碑記》記載，＂迨成化十二年,，四房族長：樂山,、千二、乾四,、剛性,，四公始首報(bào)咸田圍大壆，而立斗門”,。原來在明成化十二年以前,，博社鄉(xiāng)常發(fā)生洪澇，人們種植的農(nóng)作物遭遇海水的浸泡,，糧食歉收,。為了排除洪澇帶來的嚴(yán)重災(zāi)害，村里人想盡辦法都沒有最終解決,，直到成化十二年,，博社鄉(xiāng)始祖蔡登瀛傳下的四個(gè)房頭族長樂山、千二,、乾四和剛性等四人,，在公余籃（曾是龐姓居?xùn)|岐堡的舊址）前面經(jīng)溪墘、新塭,、咸田,、鐵桶溝至頂海沙壩建造一條很長很堅(jiān)固的咸田大壆，阻擋海水的入侵,，并在咸田大壆中間立＂斗門＂,，這就是＂斗門＂的由來。后來人們又在靠近村里的大壆中建了兩座石橋,，設(shè)有橋閘,。在＂斗門＂處，同樣有斗門石橋,，也有橋閘,。

斗門橋東邊有今的崩隙、蘆塭,、新塭,、大塭、咸田、深港和后塭仔等,，過去這里一片汪洋,，到處都是海水，經(jīng)鹿瀾溪,，與濠溪相通,，轉(zhuǎn)石頭潭，過芒湖渡,，一直到甲子門天后宮前,，跟來自大坡渡、橫山渡,、漁池渡,、覽表渡的瀛江水系相匯，形成潮來潮去的＂人＂字水,，經(jīng)甲子港六十安瀾處,，流入南海。但在那個(gè)圍海造田,、興修水利的年代,，在家鄉(xiāng)崁石山至鹿欄建了一條龍?zhí)端喔却髩危⒔肆鶄€(gè)涵閘,，切斷西河水與博社鄉(xiāng)澳洋相通,，導(dǎo)致了船只不能進(jìn)入博社鄉(xiāng)。

斗門橋西面是溪墘,，一片茫茫的北洋溪水,，溪水的周圍是大石部山、大籃山,、猴龕石山,、后石母山、長石山,、尖米墩山,、鵝翁山、疊石山,、寮仔山,、洋尾山、蝙蝠石山,、龍銑孔山,、石窟仔山、石亭山,、獨(dú)角麒麟山、洋尾園山、蝶地山,、蛤石山,、馬厝坑山、龍須尾山,、第一水,、飯砵山、倒地旗山,、燈火埔（建有博社鄉(xiāng)明萬歷十年壬午舉人之知饒陽縣正堂蔡春邁之父榕塘公墓,，與下尾為界）等。博社鄉(xiāng)與連綿起伏,、異石奇林的海甲山隔溪相望,，與人頭嶂、蓮峰尖等隔江相望,。洋尾山,，是北洋溪之尾形成的山峰，與人頭嶂相連,。

過去,，斗門橋渡口，人們坐船可往甲子所城,，甚至到更遠(yuǎn)的地方,，比如香港、南洋,，帶家鄉(xiāng)土特產(chǎn)到外面,，換回需要的物什，促進(jìn)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,。清乾隆年間,，家鄉(xiāng)有四大富翁，即州司馬儒林郎蔡士立（字升本）,、歲魁修職郎蔡鴻猷（字升經(jīng)）,、歲進(jìn)士蔡國斌（字升廉）和鄉(xiāng)賓蔡升隆，他們均是升字輩,、博社鄉(xiāng)始祖蔡登瀛的第十六世孫,。在明萬歷年間，流傳著一句炫富的話：“澳頭鄭八千,，不如博社蔡春邁,。”先輩們辛勤勞作,，糖間制糖,，油園榨油,，種植的甘蔗可制糖，花生可榨油,。于是,，家鄉(xiāng)生產(chǎn)的糖、油,，除部分供村民們,，大部分用船運(yùn)出去外面賣錢。有一年,，浙江寧波一帶鬧糖荒,，蔡士立派人把糖運(yùn)到那銷售，賺了很多大銀,，之后就在家鄉(xiāng)大埕內(nèi)建房屋,、祠堂、書齋,，形成了＂五馬拖車＂的建筑風(fēng)格,。

昔日的斗門渡，船來船往沒有了,，人來人去也沒有了,，哪還有“斗門待渡”這一景呢?因?yàn)榘难笤谏鲜兰o(jì)五十年代消失了，澳洋中的七個(gè)墩僅剩一個(gè)墩“紅沙墩”?，F(xiàn)在這一片大部分是池塘,，不是養(yǎng)蝦就是養(yǎng)蟹，或是一片蘆草,，甚至被改造的北洋農(nóng)田,，長滿荒草，沒有人想在這片田地種上農(nóng)作物,，因?yàn)橥恋匚廴玖恕?/p>

＂斗門＂建于明成化十二年,，” 歷二百有余年，至萬歷末,，漸以圯壞”,。據(jù)說斗門橋是十一孔橋，到解放后被改建為兩孔橋,。先人的功績,，后人的無知，換來＂斗門待渡＂的消失,，這不是博社鄉(xiāng)人的一大損失嗎,？

還好有明萬歷四十年拔貢、原任瓊山縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)蔡若鳳于崇禎十一年戊寅仲冬撰置的《重修斗門碑記》尚存,，為人們了解博社鄉(xiāng)的人文,、地理,、水利等提供相關(guān)的資料。

“祖登瀛公,，自福莆來,。始居?xùn)|岐堡,，再世而遷橋頭,，三世而遷博社，繼又卜吉而轉(zhuǎn)橋頭永為世居,，以博社額其里焉,。昔在博社祖置田產(chǎn)如下：澳洋、環(huán)田,、嶺下,、紅鵝塘、鷓鴣灘等處,，皆山谷遠(yuǎn)境,。本里舊有石橋，而未有斗門,，故名橋頭,；后族眾繁庶、肥瘠不一,。迨成化十二年,，四房族長：樂山、千二,、乾四,、剛性，四公始首報(bào)咸田圍大壆,，而立斗門,；歷二百有余年，至萬歷末,，漸以圯壞,。余父惺公，注念修筑而未及為,；今,，鳳仰體父志，目擊時(shí)難,，乃于崇禎辛未年冬,，僭首捐金十兩，佐以族眾相率,，捐湊四十余金,，鳩工筑作,，而群后生不卻勤，渠咸多所,，奔走焉,，用是兩月余吉成，庶稱完固,，可垂不朽,。倘歷年久長，異日復(fù)有圯壞者,，若子而孫輩亦宜仗義,，以扶世業(yè)。蓋不獨(dú)通族,，田產(chǎn)之攸關(guān)己也,。茲故記之，以示來世知所自本,，且力以持紀(jì)綱云,。”

要是鰲江段不建橋閘,，沙尾不建攔海大壩,，北洋溪不被改道，東溪水與西河水就會(huì)匯在一起,，奔騰流出甲子港,，才會(huì)形成“潮來人字水”這一景觀，博社八景之一＂斗門待渡＂還是一道亮麗的風(fēng)景線,，那該多好?。?/p>

金獅觀海

金獅澳,，是漁人出海捕魚歸來,、停船靠岸的碼頭。它位于連綿起伏,、怪石嶙峋的海甲山嶺東邊,，在甲子八景之一“海甲蓮花山”南面，有陸豐博社鄉(xiāng)古八景之一“金獅觀?！钡难欧Q,。博社鄉(xiāng)人一般又稱它為金獅灘。

據(jù)明崇禎十一年戊寅仲冬原瓊州府瓊山縣儒學(xué)正堂蔡若鳳撰置的《重修斗門碑記》記載,，”昔在博社,，祖置田產(chǎn)如下：澳洋、環(huán)田,、嶺下,、紅鵝塘,、鷓鴣灘等處，皆山谷遠(yuǎn)境＂,，包括金獅灘,。打那起，金獅灘就隸屬于博社鄉(xiāng),。

博社八景分別是＂鷓鴣銀灘,、仙人踏石、蓮峰疊翠,、船山煙雨,、斗門待渡,、澳洋漁唱,、金獅觀海、古廟靈聲＂,。

金獅灘,，好多人不知道它在哪里，它為什么有此美傳呢,？要是你想了解,，請(qǐng)慢慢聽我道來。

家鄉(xiāng)人習(xí)慣把海沙灘分為兩部分,，即上墩澳至石洪澳稱為頂海,，石洪澳至金獅灘連海甲山稱為下海。人們都知道博社鄉(xiāng)與鄭壯鄉(xiāng)以海甲山為界,，兩個(gè)鄉(xiāng)里約定俗成,，即博社鄉(xiāng)以山嶺為主，鄭壯以大海為主,，這就是山海分轄的由來,。為了避免兩鄉(xiāng)矛盾，歷年的恩怨,，在”金獅石＂下一塊耐風(fēng)浪沖洗的巨石上立約,，即明崇禎十七年的《奉旨審斷案宅課海碑》。

在省道S338線內(nèi)隆公路博社路口,，即袁厝寮路段,，驅(qū)車沿海防路，經(jīng)過博社鄉(xiāng)燈芯山農(nóng)場(chǎng),、雞翁山,、洋尾園、三點(diǎn)桃山,，轉(zhuǎn)過博社鄉(xiāng)季房宋一世祖庠生蔡宣義公墓地＂虎地山＂后海灘一段沙泥路,，直達(dá)海邊金獅灘,，這是博社鄉(xiāng)古八景之一＂金獅觀海”，也是三甲地區(qū)有名的景觀之一,。

在靠近海甲山一側(cè),，站在海浪涌上的海邊，抬頭望去,，前面是一頭酷似雄獅的巨石,。再往西走去，在波浪奔騰而來的海水中,，在海沙灘上聳起的巨石群中,，無論你怎么看，或是蹲下,，或是仰望,，它仿佛是一頭活獅子。是的,，這里有一頭臥在壘石山上的巨獅,，頭朝大海，悠閑的樣子,，越看越可愛,。潮來潮去的金獅灘，波濤拍岸卷起千堆雪,，愛海的我,，這時(shí)醉了。獅尾背面,，一片望不到盡頭的木麻樹林,，是海鳥的自由王國。一片金色的海沙灘,，與金獅石化為一體,，與日月同輝，與大海為伴,，與鷗鳥為友,，慢慢變成了一堆金山，盼著有人來開采,。你看它前足,，趴在石上，淘氣的樣子,，好像要去摘飛濺上來的浪花,。

據(jù)說宋末，它是一頭神獅子，為兵敗南逃甲子門待渡山的宋帝所用,，獅子一吼,，元兵不敢上前，保護(hù)宋帝一行人繼續(xù)西去,，它留下來化成獅石,，守護(hù)著這片沒開發(fā)的金沙灘。相傳一位風(fēng)水大師,，曾追趕這頭獅子到海甲山嶺,，突然不見影子，原來它隱入異石奇林,、樹林蔥郁的山深處,，怎么找也找不到。當(dāng)要放棄尋找時(shí),，天上有一道金光射到海邊,，他隨金光一路尋找，終于找到了一片亂石壘起的小山峰,，發(fā)現(xiàn)酷似獅子的巨石在海邊,。這時(shí)，他用羅盤定分金,，任他怎樣擺放，指針總是失靈,，不得不放棄尋找金獅地的念頭,。你說，這難道不是一個(gè)被神化的故事嗎,？大自然這位神奇的雕刻家,，用熟練的刀法，一刀一刀地雕刻,，巨石變成了一頭栩栩如生的金獅子,。有了金獅石，這里才被家鄉(xiāng)人稱為＂金獅灘＂,。

據(jù)史料記載,，海甲汛作為海防機(jī)構(gòu)的存在。為了找到海甲汛的遺址,，我跟幾位愛好地方文史的文友,，好幾次在金獅灘尋找舊跡，始終沒有找到,。但意外的在金獅石下一塊巨石上,，發(fā)現(xiàn)有一處摩崖石刻，因年長月久，石刻風(fēng)化,，字跡脫落,，大多看不清楚。龍年正月初四日下午,，來到金獅灘,，我和漢境用海沙涂在石刻上面，想了解這石刻記載什么內(nèi)容,，看的不很清晰,，只是依稀看到＂奉旨審斷案宅課海碑＂與＂本戶＂等字跡。為了記金獅灘之行,，筆者賦詩一首《游博社金獅灘?》:”金獅雄臥鎮(zhèn)南疆,，?石刻摩崖勝跡蒼。?海鳥逐波迎客旅,，?春歌一曲譜新章,。?“

石刻的發(fā)現(xiàn)，初步證明海甲汛的存在,。又據(jù)遷界資料記載,，＂?遷界之初，為就近指揮沿海遷界,，廣東提督軍門奉朝廷之命,，于康熙元年（1662）八月移鎮(zhèn)惠州，以惠州協(xié)鎮(zhèn)總兵府為軍門府,，府城駐軍二千人,；縣城駐軍二千人。歸善,、海豐等地重新編制兵備,，派重兵以驅(qū)趕遷民及在沿海邊界布防?？滴醭跄?，海豐沿海，則從碣石營撥守諸汛,，如坎下寨設(shè)一守備,，兵二百五十一名；海甲山兵五名,；甲子港設(shè)一把總,，兵二十名；蘇公澳兵五名,；圭湖墩兵五名,。”得知＂海甲山設(shè)兵五名”,，可見海甲山在明末清初設(shè)有海甲汛。

清明節(jié)過后,，我,、松、勝等三人買了筆與紅鐵油,，又來到金獅灘,。那天下午，海風(fēng)猛烈地刮著,，卷起海沙向我們撲臉而來,，聞到海水的咸味。我們認(rèn)真地查看石刻,，看那些字跡可書紅,，讓我們知道它是宅課海碑，并于明崇禎十七年撰置于此,。但愿摩崖石刻的內(nèi)容,，在史書中能找到它的記載，為研究地方文史的人們提供一份珍貴的資料,。筆者又詠詩一首《游金獅灘》,，以記此行。＂閑來再賞金獅石,，?留史芳碑字跡殘,。?岸上游人心欲醉，?海邊釣客眼將寬,。?浩瀚南海飛船過,，?磅礡西峰歸鳥歡。?斜照余暉天水色,，?誰說何日不重觀？＂

還有一次,，借送春聯(lián)下鄉(xiāng)到北池之時(shí),，我們幾位聯(lián)友參觀甲子待渡山后，也來到金獅灘,。這神奇的景觀,，誰能不驚嘆呢?汕尾日?qǐng)?bào)鄭冰利記者馬上用相機(jī)拍攝，”咔嚓”一聲,，在她相機(jī)中存放金獅灘,。到那時(shí)，一個(gè)名副其實(shí)的,、有品牌的旅游區(qū),，將出現(xiàn)在家鄉(xiāng)金獅灘上。

關(guān)于家鄉(xiāng)＂金獅灘＂，我常向文友推介,，把自己拍攝的照片,，發(fā)上朋友圈讓人欣賞。在我介紹下,，許多文友走近金獅灘,，留下了不少吟唱這里的詩篇。如詩人陳少平先生《游金獅灘》:”太平洋畔是吾鄉(xiāng),，礁嶼浮天海岸長,。定有龍潛清水府，來觀獅臥白沙床,。浪潮日夜淘今古,，人物風(fēng)流踵老莊。倘遇麻姑邀共賞,，左邊滄海右田桑,。”又如江浙先生的《游金獅灘》：＂嶺東過后少雄關(guān)，?獨(dú)剩金獅守海灘,。?聚米畫沙稱大略,，?滔天排浪等微瀾。徜徉無故尋碑碣,，?恍惚張狂正露餐,。灑面清風(fēng)吹忽醒，?流連神渚覓祥端,。＂

“金獅觀海＂,，一個(gè)特殊的符號(hào)，它有歷史文物的價(jià)值,，為人們提供一個(gè)研究博社鄉(xiāng)人文的依據(jù),。希望有一天，金獅灘變成一片金灘銀灘,，成為開拓旅游業(yè)的基石,，帶動(dòng)博社鄉(xiāng)文經(jīng)濟(jì)與文化的建設(shè)，為建設(shè)新農(nóng)村寫上輝煌的一頁,。

蓮峰疊翠

“蓮峰疊翠”,，是博社鄉(xiāng)八景之一，也是清康熙辛酉科舉人鄭雷震《瀛江勝跡八詠》之一,。據(jù)清乾隆十年《陸豐縣志》記載,，甲子八景之一“海甲蓮花山”，它們都是同一景觀,，位于陸豐博社鄉(xiāng)海甲山脈蓮花峰,。

海甲山,，山勢(shì)從西北向東南傾斜，延伸約6公里,，陡峭入海,。南臨南海，北與博社鄉(xiāng)筆架山人頭嶂相連,，山體由花崗巖組成,；主峰海拔214米，表層為紅壤土,，無植被,，亂石林立，山巒起伏,，地勢(shì)險(xiǎn)要,；次峰海拔163米。在主峰山麓有一巖洞,，洞口好似一對(duì)金花組成,，曰金花洞，洞穴可容納好幾百人,，據(jù)探險(xiǎn)的人說,，里面應(yīng)有盡有，有石門床,、石桌,、石椅、石腳桶,、石勺,、石碗……相傳北宋名將楊文廣平定南蠻十八洞曾到金花洞。因洞里住著金龍公主,，她武藝超群,，常派魚蝦蟹將作惡一方，屠殺生靈,，并把掠奪來的金銀財(cái)寶埋藏在海甲山嶺深處,，足足有十八鼎。后被楊文廣降服,，為了鎮(zhèn)住這些妖精，讓它們永遠(yuǎn)不敢作惡,，于是楊文廣神劍一揮,，在洞口畫了一對(duì)倒插金花，這就是金花洞的由來,。再說,，海甲山埋藏的十八鼎金,，楊文廣沒有帶走，留給有緣者,。

傳說有一年農(nóng)歷八月初八日,，鐵拐李、漢鐘離,、張果老,、藍(lán)采和、何仙姑,、呂洞賓,、韓湘子、曹國舅等八仙赴王母娘娘蟠桃會(huì)經(jīng)過南海時(shí),，曾在蓮花峰歇過腳,。后來，人們就在八仙停留的山峰建廟祭祀他們,。據(jù)清康熙四年范可楷《石帆紀(jì)略》記載,，“限一洋田，隔二里許,，翻身逆跳,，結(jié)北輋祖地，鄉(xiāng)進(jìn)士蔡春邁先生,，發(fā)科開祖,，于有一陽基，曰驪龍吐珠,，蓋山川鐘美此姓,，亦不得謂西江水末，一能限之,，海甲山綿亙數(shù)十里,，中有一峰，曰蓮花尖,，浣霞映日,，亦甲城八景之一者”，蓮花峰又稱蓮花尖,。它位于海甲山西北處,，即博社鄉(xiāng)筆架山“人頭嶂”東側(cè)。蓮花峰與人頭嶂彼此相連,，綿延起伏,，怪石嶙峋，氣象萬千,。站在山下,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，“好似華山千葉蓮”。峰巒之間,，山地平坦開闊,，有一仙爺廟遺址，曰蓮峰古寺,。?據(jù)記載,，蓮峰古寺始建于明萬歷四年(1429)，后因生白蟻破壞,，廟宇被毀,；民國期間，遷至后湖村仙公埔,，改名蓮峰古廟,，今該寺不但保存著明萬歷四年鐫刻的“蓮峰古寺”白花崗巖門額和木質(zhì)雕像，還有清代洋燈等文物,。

鄭雷震舉人筆下的《蓮峰疊翠》：“嵂崒高峰半壁天,，亭亭翠色弄晴煙。幾回想像嶙峋意,，好似華山千葉蓮,。”一詩寫出了險(xiǎn)峻峭拔的蓮花峰,。許多峰巒圍繞著高聳入云的蓮峰尖,，差不多遮掩半壁天；晴空下的群峰,，綠樹成蔭,，到處郁郁蔥蔥，云煙彌漫,；好幾次想像著翠色重疊的蓮花峰,，覺得這里化成了一朵朵華山千葉蓮。宋代后期,，一些華山記中常常寫到：“山頂有池,，生千葉蓮花，服之羽化,，因曰華山,。”?這些似乎概括了前人的說法,，并沒有實(shí)際的東西,，既把形容千峰環(huán)拱的蓮花拉扯上了，也把托意仙化了的意境里的蓮花混為一談。這種“仙化”是與唐宋時(shí)期時(shí)道教盛行,，希望成為神仙的人，尋找什么“仙丹靈芝”,，吃了就可以成仙登天有關(guān),。“千葉蓮”,，?即多瓣白蓮花,，梵文音譯為芬陀利，此花最大,，花瓣數(shù)百,，又名“百葉華”；佛經(jīng)說：“此花生于佛國阿耨達(dá)池中,，人世間難以見到,，故又稱稀有之花?！狈鹱驷屽饶材岱Q它為“人中好華”,。佛經(jīng)中又說：“釋迦牟尼的舌根中閃出千道金光，每道金光化作一朵千葉白蓮花,，每朵白蓮花坐著一位盤腳交叉,、足心向上的小菩薩?！彼郧~白蓮花便是佛的象征,。

蓮花山，或蓮花峰,，好像全國各地都有此稱呼,，好像當(dāng)?shù)厝硕枷矚g把它命名為本地區(qū)八景之一。筆者家鄉(xiāng)博社蓮花峰也不例外,，命名為博社八景之一,。1957年前，博社隸屬于甲子所,；之后從甲子析出甲西,、甲東，才隸屬于甲西至今,。據(jù)《陸豐縣志》《登瀛范氏族譜》記載,，直接以“海甲蓮花山”命名為甲子八景之一；有詩情畫意的,，是清嘉慶十年張鳳鏘舉人編著的《甲子乘》對(duì)甲子八景的記載：“海甲蓮峰”,、“蓮峰疊翠”和“蓮峰疊嶂”等雅稱。又據(jù)張銘郁教授參考《學(xué)海堂筆記》《學(xué)海堂續(xù)記》整理出來的《甲子歷史簡介》記載，蓮花峰為甲子八景之一有兩種說法：(1)“海甲蓮花山”為甲子八景之一,；(2)“蓮峰疊嶂”為甲子外八景之一,。縣志,、族譜及甲子史料對(duì)蓮花峰的記載,，而且鄭雷震舉人、黃棟增廣生員等人對(duì)蓮花峰的吟詠,，可見它在當(dāng)時(shí)三甲地區(qū)的影響,。若是沒有蓮花峰的聞名，怎么會(huì)把它定為甲子八景之一呢?這是博社鄉(xiāng)人的驕傲,。

“看戲了,，看戲了，蓮花峰頂有戲演,；八月八,，八月八，蓮峰古寺好熱鬧!”這是怎么回事呢,？相傳元末明初,，八仙騰云駕霧經(jīng)過南海時(shí)，看到海甲山上盛開的千萬朵白蓮花,，祥光升起,，覺得很驚喜，就落下來歇歇腳,，看看是怎么回事,。李鐵拐最先落在一塊巨石上，右腳用力過大,，留下了深深的腳印,。久而久之，“仙人踏石”的故事就這樣傳開了,。腳印處居然冒出泉水,，從沒干涸過，被稱為仙泉,。八仙們有的用手捧泉水解渴,，有的拿出棋盤下棋……來不及帶走的棋盤，變成一塊巨石,，人們稱它為棋盤石,。農(nóng)歷八月初八，是八仙降落蓮花峰的日子,，鄉(xiāng)里人開始在建起的仙爺廟前做社戲,，如《八仙賀壽》。蓮花峰上的廟宇，也取名“蓮峰古寺”,。

農(nóng)歷八月初八,，在蓮峰古寺前搭戲臺(tái)演戲。演戲,，博社鄉(xiāng)和下尾鄉(xiāng)輪流請(qǐng)戲班,。輪到博社鄉(xiāng)時(shí)，戲班人員和演戲工具從頂畔獅石板小徑上去,；輪下尾鄉(xiāng)時(shí)，卻從下尾山那邊山路過來,。做戲那些天,，仙人石的泉水夠供應(yīng)戲班人，舀也舀不完,。聽說,，家鄉(xiāng)人求子，常到這里摸石卵,，摸著石卵,，那年定會(huì)生男丁,；摸到手的石卵,，若是掉下去，那年出生的就是女兒,。有人上蓮花峰取泉水,，說是仙水，挑回博社鄉(xiāng)叫賣,，凡是買此仙水的人,，那年都交好運(yùn)。

登博社鄉(xiāng)蓮花峰,，尋找“蓮峰古寺”遺跡,，現(xiàn)在無法找到。幸好家鄉(xiāng)有幾副范銘新先生為蓮峰古寺題的廟聯(lián),，如“蓮峰自昔標(biāo)奇格,；山海于今慶奠瀾?！?/p>

蓮花峰,，筆者兩次攀登上去，那時(shí)不知道它是甲子八景之一,，也是博社八景之一,。好多年前的清明節(jié)，隨大人經(jīng)蓮花峰，到洋尾山過紙,，我和堂弟鴻深從虎地山福德廟后上蓮花峰,，那時(shí)我們只有十來歲，看到人頭嶂上一塊猶如人頭的巨石疊在另一塊大巨石上,，東南邊有殘墻斷壁的仙爺廟遺址,，一米多高，雜草亂生,，附近有仙人踏石,；讀初中時(shí)，我和幾個(gè)同學(xué)到竹洲埔鄉(xiāng)花紅同學(xué)家,，從竹洲埔水庫那邊登上蓮花峰,，不知道為什么要在這么高的山頂建廟。直到現(xiàn)在,，看到先人記載的資料,，聽外公講述的傳說故事，才知道蓮花峰建廟的緣故,。

蓮花峰東部,，有虎地山、豬地山,、洋尾山,、蝙蝠石山和鵝翁山，山水流下寮仔水庫,；背面是海甲山嶺,，山水流入竹洲埔水庫。這樣兩水夾一山,，一峰分兩水,，好美啊,！兩水庫溢洪泄出來的山水,，匯聚后經(jīng)博社鄉(xiāng)澳洋流出甲子港。南頻臨茫茫的南海,，北接人頭嶂,。

蓮花尖也好，蓮花峰也罷,，為博社八景之一名副其實(shí),。你看，蓮花山上真的有一朵吉祥的白蓮花,，為你盛開,。

仙人踏石

仙人踏石,，是甲子八景之一，也是博社八景之一,。它位于陸豐市甲西鎮(zhèn)博社鄉(xiāng)海甲山蓮花峰與人頭山之間,。

相傳博社八景，分別是＂鷓鴣銀灘,、仙人踏石,、蓮峰疊翠、船山煙雨,、斗門待渡,、澳洋漁唱、金獅觀海,、古廟靈聲＂,。

為了找到有關(guān)博社鄉(xiāng)八景資料的記載，我們先說說甲子八景,，由于縣志記載不詳，當(dāng)?shù)厝怂坪鮽€(gè)個(gè)通曉,。清嘉慶年間編輯的《甲子乗》卷六：藝文·詩部分,，有三種說法：一是康熙辛酉科舉人出任四川蒼溪縣知縣鄭雷震的《瀛江勝跡八詠》，二是參加輯訂《甲子乗》增廣生員黃棟所纂的《甲子八景》,，三是邑庠生李學(xué)山的《另標(biāo)瀛江八詠徵詩引》,。最具有代表性甲子八景，詳見于清嘉慶年間舉人張鳳鏘編纂,、增廣生員黃棟參加輯訂的《甲子乗》卷首目錄《圖》第十四至二十一圖,，分別為：六十安瀾、海甲蓮峰,、水人乘潮,、仙人踏石、雙帆掛海,、五馬渡江,、西峰古寺、雷廟天堂,，每一景各有一首五言絕句,，都是增廣生員黃棟所吟詠。甲子八景中的“仙人踏石”這一景,，也是博社八景之一,。有黃棟先生《仙人踏石》一詩，對(duì)這一景細(xì)致的描寫,，詩云：

石上看遺趾,，仙人布武奇,。

苔侵痕尚在，雨刷跡無移,。

赤舄飛來處,，紅塵踏斷時(shí)。

尋蹤應(yīng)不遠(yuǎn),，羽化竟何之,。

最早記載陸豐甲子人文、地理,、歷史事件的地方史料,，有清康熙四年(1665)范可楷遷拆后屈居龍?zhí)稌r(shí)所作的《石帆紀(jì)略》，全文有三千多字,。范可楷是甲子范開山胄裔十八世孫,，諱士潤，字君弼,，號(hào)草玄子,，廩膳生員，著有《寢語集》《孤憤集》等,。他所纂寫的《石帆紀(jì)略》,，于康熙三十一年(1693)由他兒子范兆焻謄正，并附在《登瀛范氏族譜》中得以流傳,。該譜記載石帆甲子門八景,，與乾隆十年《陸豐縣志》的甲子八景略同，其中有二景“海甲蓮花山,、仙人踏石跡”,，均在博社鄉(xiāng)海甲山。仙人踏石被定為甲子門八景之一,，最早的記載,，比《陸豐縣志》還早。

博社鄉(xiāng),，1957年前隸屬于甲子,，有兩景列入甲子八景，這應(yīng)歸功于蓮花峰的遐邇聞名,，還有建于明萬歷四年的蓮峰古寺,。再說《甲子乗》，此書約清嘉慶十年(1805)由舉人張鳳鏘所著,、增廣生員黃棟參加輯訂,，共兩卷。張鳳鏘,，清乾隆六年(1741)辛酉科舉人,，任廣東海陽縣儒學(xué)教諭,，后為截選知縣。他一生勤奮讀書,，博學(xué)多才,，家庭雖貧，但不被其所苦,，以詩文自娛,，抒發(fā)情志，還著有《張鳳鏘詩文手稿》《猜謎手稿》,。

據(jù)清乾隆十年《陸豐縣志》記載,，甲子八景是：六十甲子欄、潮來人字水,、雙帆跨海島,、五馬渡江邊、仙人踏石跡,、海甲蓮花山,、西峰古寺、雷廟天堂,。這八景中,，有的以四字命名，有的以五字命名,，很不規(guī)范。張銘郁教授根據(jù)《學(xué)海堂筆記》《學(xué)海堂續(xù)記》等史料所纂的《甲子歷史簡介》,，對(duì)甲子八景記載是：六十甲子欄,、海甲蓮花山、潮來人字水,、雷廟滔天堂,、雙帆掛海角、五馬渡江邊,、西峰藏古寺,、木石大奇觀。此簡介還有內(nèi)外八景,，外八景是：腰橫玉帶,、一柱擎天、星樓望海,、待渡歸帆,、潮分人字、六十安瀾,、蓮峰疊嶂,、奎湖堆芒,，內(nèi)八景是：西峰古寺、木石奇觀,、石壁禪燈,、夜月清潭、雙帆掛海,、五馬渡江,、雄鷹展翮、躍鯉狂瀾,。在《甲子乗》中,，對(duì)甲子八景的記載，有清康熙辛酉科舉人任四川蒼溪縣知縣鄭雷震的瀛江勝跡八詠：一柱擎天,、古寺鐘聲,、甲石回瀾、蓮峰疊翠,、雙帆倒影,、木石奇觀、潮分人水,、五馬渡江,，也有邑庠李學(xué)山的另標(biāo)瀛江八詠徵詩引：星樓晴望、瀛島歸云,、螺山曉翠,、清潭夜月、石壁禪燈,、蓮臺(tái)止水,、東溪漁唱、澳城觀海,。

這些文獻(xiàn)資料,，對(duì)甲子八景的吟詠各有千秋，有每個(gè)時(shí)代的特殊景致,。但有一點(diǎn),，確實(shí)記錄到博社鄉(xiāng)蓮花峰上的仙人石，如見增廣生員黃棟的《仙人踏石》,。

據(jù)了解,，海甲山，北與人頭山連接,，南臨南海,。山勢(shì)從西北向東南傾斜，延伸6公里,，陡峭入海,；山體由花崗巖組成,。主峰海拔214米，表層為紅壤土,，無植被,，亂石林立，山巒起伏,，地勢(shì)險(xiǎn)要,；次峰海拔163米。在主峰山麓有巖洞,，名曰金花洞,，洞穴可容納幾百人。地理位置重要,，有簡易公路通山腰,，在靠近大海的半山腰設(shè)有兵房、哨所,。

海甲山之北的蓮花峰與人頭山的西南面之間,，山頂平坦空闊，有一座仙爺廟遺址,，曰“蓮峰古寺”,，始建于明萬歷四年(1429)，后遷到后湖村仙公埔,。清末監(jiān)生蔡國楨(博社鄉(xiāng)人,，字昌禧)的《對(duì)聯(lián)手稿》，有范銘新先生為蓮峰古寺所題的對(duì)聯(lián)：

后主：幾歷劫途登上界,；曲傳妙術(shù)濟(jì)人間,。

亭：(1)蓮?fù)禄ǘπ悖簧江h(huán)海以回瀾,。(2)蓮自玉京發(fā)秀；山從金闕分來,。

門：蓮峰自昔標(biāo)奇格,；山海于今慶奠瀾。

大扉：蓮山氣象成今古,；海甲煙云自有無,。

仙人踏石，既是甲子八景之一,，又是博社八景之一,。它不僅被列入甲子景觀，還是博社鄉(xiāng)為甲子所轄區(qū)域的見證,。詩,，增廣生員黃棟所吟詠,，是一首五言律句。此詩語言樸素直白,，沒有華麗的詞藻,，意思通俗易解。寫出了詩人石上欣賞仙人曾經(jīng)留下的腳趾痕跡,，分散不重疊,，令人感到驚奇，這是多么奇異的仙人腳印啊!不知經(jīng)過多少個(gè)歲月,，盡管石上的苔蘚已經(jīng)布滿,，但仙人留下腳印的痕跡，卻能看得清清楚楚,，痕跡依然可見,。雨水的沖刷，那腳跡始終沒有移動(dòng),、改變,，還是原來的樣兒。而詩中的“遺趾”,，原指古人遺留下來的城堡,、村落或寺廟等建筑基地，但在這里卻是仙人留下的腳趾,?！安嘉洹保阚E分散不重疊,，謂疾走,。《禮記·曲禮上》：“堂上接武,，堂下布武,。”鄭玄注：“布武,，謂每移足各自成跡,，不相躡?！睂O希旦集解：“趨有疾趨,，徐趨二法……堂上接武即徐趨，堂下布武即疾趨也,?！薄缎绿茣ざ瓡x傳》：“古者服冠冕，以佩玉節(jié)步。堂上接武,，堂下布武,，君前趨進(jìn)而已?！?/p>

石,，大如磐，因仙人遺趾而得名,，故被人們稱為仙人石,；因遺趾，涌出山泉,，得名,，也被稱為仙泉。

仙人踏石,，這一景依然隱在博社鄉(xiāng)蓮花峰上,。仙人踏石跡，還是黃棟先生筆下的樣子,。仙人石遺趾的泉水,，等你來品，與天地同在,，與日月同輝,。

澳洋漁唱

題記

海蓮?fù)绿祀U(xiǎn)橫江，樹振古河山保障,；

龍鼓應(yīng)雷聲動(dòng)地,，兆將來人物禎祥。

——明萬歷壬午科舉人知縣蔡春邁題《國王古廟》聯(lián)

澳洋,，博社鄉(xiāng)的母親河,，在上世紀(jì)五、六十年代消失了,。這里,，漁人捕魚的笑臉，寫在每個(gè)人的夢(mèng)里,；龍舟奪標(biāo)的喜悅,，寫在老人們的訴說中。就這樣,，博社八景之一“澳洋漁唱”，也是一場(chǎng)夢(mèng),。誰還能想起唐代王勃《滕王閣序》中的名句“漁舟唱晚,，響穹彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”嗎?

據(jù)明崇禎十一年《重修斗門碑記》記載,，“祖登瀛公,，自福莆來。始居?xùn)|岐堡,，再世而遷橋頭,，三世而遷博社，繼又卜吉而轉(zhuǎn)橋頭永為世居,，以博社額其里焉,。昔在博社祖置田產(chǎn)如下：澳洋、環(huán)田,、嶺下,、紅鵝塘、鷓鴣灘等處,，皆山谷遠(yuǎn)境,。”澳洋,，是博社鄉(xiāng)蔡姓人的基業(yè),。但在那個(gè)平整土地、興修水利,、圍海造田的時(shí)期,，澳洋逐漸消失。

澳洋,，東臨西安寨渡頭,，東南與鹿瀾溪接壤，東北與馬躍池相通,，西南通海甲山煙墩,，西達(dá)洋尾山，西北到龍須尾,、第一水,。它包括深港、瓦浪,、后塭仔,、蘆塭、新塭,、大塭,、咸洋、北洋,、尋洋,、洋尾、崩坡、雞母湖,、猴水坑,、鯉魚埔、紅鵝塘,、神塘圍,、龍須尾、第一水,、鐵桶溝,、咸田圍……昔日的澳洋，弧形般的環(huán)繞在博社鄉(xiāng)的東,、南,、西三面。東面有燈芯山,、瓦浪山,、劉厝山、石尾山,、坎石山,，隔深港與西山鄉(xiāng)相望；南面有挨礱山,、地靈山,，隔澳洋與鹿欄鄉(xiāng)、鹿欄埔,、大厝寮相望,；西面，博社鄉(xiāng)的前面,，茫茫的北洋,，仿佛有晚霞輝映下載歌而歸的漁人；連綿起伏,、怪石嶙峋的海甲山嶺,，郁郁蔥蔥，猶如家鄉(xiāng)一道綠色的屏嶂,。

蘆草散落在淺灘,、池塘、河邊濕地,、沙地,、沼澤化草甸、鹽堿灘,，零零點(diǎn)點(diǎn),。沒有開花的蘆草,，一片翠綠。蘆草,，我們管它叫蘆竹，全身都是寶,。這些長滿蘆草的地方,，曾是澳洋的地盤。澳洋的消失,，誰還會(huì)有心吟唱蘇軾筆下的“竹外桃花三兩枝,，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短,，正是河豚欲上時(shí)”一詩呢,？

據(jù)清康熙四年范可楷《石帆紀(jì)略》記載，“限一洋田,，隔二里許,，翻身逆跳，結(jié)北輋祖地,，鄉(xiāng)進(jìn)士蔡春邁先生,，發(fā)科開祖，于有一陽基,，曰驪龍吐珠,，蓋山川鐘美此姓，亦不得謂西江水末,，一能限之,，海甲山綿亙數(shù)十里，中有一峰,，曰蓮花尖,，浣霞映日，亦甲城八景之一者”,，得知澳洋是甲子所西江水系的發(fā)源地,。因?yàn)榧鬃娱T有“潮來人字水”之說，以天后宮朝“六十安瀾”處為界,，東為瀛江水系,，即東溪、鰲江,，西為西江,，即西河、濠溪,、澳洋,，西江水與瀛江水匯在一起出甲子港,，直奔南海。由于圈地為鹽田,、農(nóng)田,，改壩建壆，西江水范圍縮小,。尤其上世紀(jì)六,、七十年代興修水利，在博社鄉(xiāng)深港與蘆塭之間建了一條長龍般的大壩,，建來自龍?zhí)端囊喔裙こ滩⒃诮箼诮êl,，阻擋大片的澳洋水直接流進(jìn)甲子港。更毀滅性的是在博社鄉(xiāng)頂海沙灘挖渠,，建竹壆,，把來自海甲山一帶的水與澳洋水直接引入大海。就這樣,，澳洋水漸漸變窄,，變淺，最后連一條溪流也沒成,，變成了現(xiàn)在一坵坵農(nóng)田,，一片片池塘，農(nóng)田邊雜草叢生,，池塘邊蘆草拼命地生長,，一年復(fù)一年，春來冬去,，草長鶯飛,，曾為博社八景之一澳洋漁唱消失了。

解放前,，博社鄉(xiāng)有六條龍船在澳洋競渡奪標(biāo),。六條龍船分別由四房、仲房,、糖間九厝組成,，各分紅龍、黃龍為一條,，從金獅澳,、石洪澳扛回博社鄉(xiāng)的網(wǎng)仔船，把它們進(jìn)行簡單改裝,，裝飾為紅龍,、黃龍各三條，在墩仔溪搭龍門,。龍船造型較為簡樸,，一般不安裝龍頭龍尾,，只在船頭插上隊(duì)旗，船上方架著一根與船等長的杉木,，以加固船身,，活像象一條龍脊或龍骨。每條龍船各有24名水手一對(duì)一對(duì)平坐在龍脊的兩旁,，船中央各站著一個(gè)鼓手和一個(gè)鑼手,，船尾坐著舵手。比賽時(shí),，一聲令下，在鑼鼓聲的協(xié)調(diào)下,，虎背熊腰的水手們統(tǒng)一動(dòng)作,，一齊劃槳，他們?nèi)珧札埑龊?，揚(yáng)著水花向終點(diǎn)沖刺,。每到五月節(jié)賽龍舟，澳洋熱鬧非凡,，熱情的鄉(xiāng)親在岸上不時(shí)為奮勇向前,、力爭上游的水手們喝彩和鼓掌。澳洋賽龍舟的事兒,，從明萬歷壬午科舉人知縣蔡春邁題《國王古廟》聯(lián)中可找到答案,。

????海蓮?fù)绿祀U(xiǎn)橫江，樹振古河山保障,；

????龍鼓應(yīng)雷聲動(dòng)地,，兆將來人物禎祥。

當(dāng)時(shí),，最后一批賽龍舟的鄉(xiāng)民,，有蔡昌求、蔡望,、蔡仕(字昌賢),、蔡奇貞等人，他們力爭上游的精神值得我們這些后輩人學(xué)習(xí),。那時(shí)賽龍舟,，還傳下一句有意思的話：“九厝扒龍船，輸嬴都有食,?！边@說明了家鄉(xiāng)九厝人對(duì)扒龍船水手們的重視。

賽龍舟隨著澳洋消失也沒有再舉辦,。散落澳洋中的七個(gè)墩,，是漁人停船靠岸的地方,，僅存尖米墩、紅山墩,，但這兩個(gè)墩也沒有昔日的溪流,，周圍已是一片荒野。

澳洋漁唱,，這一景的失去,，既有自然環(huán)境的變化造成，也有人為的破壞造成,。要是澳洋還在,，三面環(huán)水的博社鄉(xiāng)就是一個(gè)古老的漁米之鄉(xiāng)，那該多好??！

船山煙雨

船山煙雨，這一景位于博社鄉(xiāng)龍船石山,。它是博社八景之一,，因山頂峰有一龍船石而得名。

昔日的龍船石山,，古樹參天,，百鳥投林，煙雨迷蒙,，是博社鄉(xiāng)的龍脈之地,。怪石嶙峋，形態(tài)各異,，有的像龍船,，有的像神龜，有的像巨蛇……現(xiàn)在,，它像一位無助的老人祈求親人的關(guān)愛,，又像一個(gè)迷路的孩子求人帶他回家。龍船石山四周,，朝人頭嶂一側(cè),，上世紀(jì)八十年代被挖土、炸石,、填平,，建了學(xué)校，最近幾年連東,、南,、北三面也被蠶食建起了雜亂無章的住宅樓房。

有人說,，博社鄉(xiāng)結(jié)穴是船地,；但據(jù)清康熙四年范可楷《石帆紀(jì)略》記載,，“限一洋田，隔二里許,，翻身逆跳,，結(jié)北輋祖地，鄉(xiāng)進(jìn)士蔡春邁先生,，發(fā)科開祖,，于有一陽基，曰驪龍吐珠,，蓋山川鐘美此姓”,。船地也好，驪龍吐珠也好,，博社鄉(xiāng)的確是個(gè)好地方,。還有人說，博社鄉(xiāng)是獅地,，因?yàn)榈仂`山有兩塊獅石，一曰國王古廟后的雄獅石,，一曰福德廟后的母獅石,。也許是這個(gè)緣由，博社鄉(xiāng)被外鄉(xiāng)人戲稱為“人母鄉(xiāng)”,。所謂人母鄉(xiāng),，就是人多，人心不齊,。其實(shí),，這種不雅的相傳是錯(cuò)的。據(jù)清庠生蔡錦奎,、庠生蔡燮堯合撰的《蔡恭默碑銘》記載,，“十三世祖姑，諱恭默蔡太君,，乃起逢公之女,、紹樂公之妹也?？滴趿?，倭寇侵犯邊境，甲城被圍,，吾祖率眾為解此圍均被虜焉,。年方十五之祖姑，智勇詣船紿敵,，經(jīng)海斗,，父兄得救,，而祖姑則`效觀音化身于南海，追仙子脫凡于瑤池’而捐軀,。沿海距歸尸處有二十余里之遙,，港曲溪彎，歸尸不易也,；不料逆流,，尸歸故土，是至誠所感,，有默為扶持焉耳,。天道孝愛，俾侄孫熾昌,，人可蔚起,，以報(bào)祖姑貞烈孝義，故立碑銘,，并表所歸尸之處,，以志不朽云。前清庠生十九世孫蔡錦奎蔡燮堯合撰,，民國六年秋八月”(注：蔡恭默是博社鄉(xiāng)始祖蔡登瀛公十三世孫女,，蔡錦奎和蔡燮堯都是蔡登瀛十九世孫)。讀懂這段博社鄉(xiāng)人在康熙六年為解甲子所城被倭寇所圍的歷史,，及年方十五的蔡恭默智勇詣船紿敵,，經(jīng)海斗救父兄等人后而投海，這種貞烈孝義的精神,，誰還會(huì)說什么呢?這可歌可泣的故事,，誰能不感動(dòng)呢?后來，鄉(xiāng)里人為了紀(jì)念十三世祖姑的貞烈孝義精神,，就這龍船石山下靠澳洋的地方建“貞孝姑祠”,，曰“崇德堂”，祀蔡恭默,，以垂不朽,。

今登龍船石山，感慨萬千,，古木被砍,，疊石被伐，山土被挖,，樓房林立,。誰還會(huì)記得這里曾是博社八景之一，哪有煙雨纏繞龍船石山呢?登山之路，山石奇觀,，美不勝收,；滿山疊石，參差嶙峋,，如禽如獸,，千姿百態(tài)，讓人嘆為觀止,。山上,，巨石猶如一艘力爭上游的龍船，船頭朝西,，船尾朝西,；龍船石山上，又有疊石,，酷似有人坐船將出發(fā),。相傳博社鄉(xiāng)人要到外面分居，只能一路沿西出發(fā),，到哪里安家就在哪里發(fā)展,。果然，博社鄉(xiāng)人朝東安家,，很難發(fā)展,。過去，樹木蔥郁,，磊石疊嶂,，眾鳥投林,，異獸棲宿,，煙雨迷蒙，船山如詩如畫,。這里就有一種被鄉(xiāng)里人稱為城狗的動(dòng)物,，傷害過鄉(xiāng)民。

這里,，有私人種的荔枝已成林,，與龍船石相依相隨。山之南,，僅剩兩株參天的古榕樹,，在訴說龍船石山的傷痛。東一棵榕樹,，樹下周圍被平整,，保護(hù)起來；西一株榕樹，周圍異石奇立,，樹下被亂占亂搭,，這也叫保護(hù)古榕樹嗎?嘆世事難料，人心叵測(cè),，這兩株最近被鑒定為200多年歷史的榕樹,，若被毀掉，龍船石山還有古老的歷史嗎?本來,，龍船石山周圍不止這兩棵榕樹,，還有十幾株，因?yàn)榻ㄗ》勘豢?。要是古榕樹猶存,，龍船石山?jīng)]被毀容，就是人間的美境,，曰石榕競秀,。

站在龍船石上，仰望天際,，看山腳下,，一片茫茫，頗有丞相李斯“一步登天,、立成神仙”之感,，無限風(fēng)光盡收眼底，思潮激蕩,，既有后怕之慮,，又有勝越艱危之喜，更有登峰造極并非易事之悟,。

船山煙雨,，這一景因山在而在，因龍船石存而存,，因榕活而榮,。惟有維護(hù)，方保博社鄉(xiāng)之美景,。

鷓鴣銀灘

鷓鴣灘,，位于博社鄉(xiāng)塭尾海沙灘，與上墩澳交界,。這里大片海沙灘曾生活著鷓鴣,，才被命名為“鷓鴣銀灘”，列入博社八景之一,。

據(jù)明原瓊州府瓊山縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)蔡若鳳于崇禎十一年撰置的《重修斗門碑記》記載,，“祖登瀛公,，自福莆來。始居?xùn)|岐堡,，再世而遷橋頭,，三世而遷博社，繼又卜吉而轉(zhuǎn)橋頭永為世居,，以博社額其里焉,。昔在博社祖置田產(chǎn)如下：澳洋、環(huán)田,、嶺下,、紅鵝塘、鷓鴣灘等處,，皆山谷遠(yuǎn)境,。”就能找到“鷓鴣灘”屬于博社鄉(xiāng)蔡姓人祖業(yè)的依據(jù),，且由來之久,。再說，先祖居福建莆田的蔡登瀛于宋嘉泰四年（1204）始居?xùn)|岐堡,，到他娶陳氏慶源為妻生孩子后,，遷橋頭創(chuàng)業(yè)。因?yàn)闃蝾^鄉(xiāng)是個(gè)漁米之鄉(xiāng),，因?yàn)榇迥嫌幸皇瘶?，故稱橋頭，又稱“橋頭舊社”,。橋頭鄉(xiāng),，背山面山臨海，故時(shí)被“北輋”,；又據(jù)乾隆十年的《陸豐縣志》記載,，橋頭鄉(xiāng)又稱“白輋”。為什么稱為“輋”,？顧炎武《天下郡國利病書》有說：“粵人以山林中結(jié)竹木障覆居息為輋,?！敝寥?，渡澳洋，從橋頭遷博社,，時(shí)蔡登瀛傳下的兒孫滿堂,，生四子：長曰庠生光陽、次曰太學(xué)泰生,、三曰太學(xué)惠我,、四曰庠生宣義，孫十三人，長孫英朋,，第十三孫英明(諱十三,，字和潮)。有人說,，博社鄉(xiāng)的舊址,，即今天被鄉(xiāng)人稱為東村的地方。后來,，蔡登瀛繼又卜吉,，攜全家人從博社鄉(xiāng)返回橋頭，并改橋頭為博社永為世居,。其中一孫蔡班,，字英敏，號(hào)化魯,，中式舉人后任循州教諭,，他與英明都是蔡惠我之子；至洪武年間,，蔡班三個(gè)兒子：松軒,、梅軒、竹軒,，從博社鄉(xiāng)遷出,，一路沿西遷居湖口鄉(xiāng)，繁衍下灶數(shù)十鄉(xiāng),，創(chuàng)“下灶蔡”,。

鷓鴣灘，因塭尾海沙灘棲息鷓鴣而得名,。據(jù)了解,，鷓鴣主要棲息于低山丘陵地帶的灌叢、草地,、巖石荒坡等無林荒山地區(qū),，有時(shí)也出現(xiàn)在農(nóng)地附近的小塊叢林和竹林中。喜在干燥地區(qū)活動(dòng),，清晨和日暮時(shí)下降到山谷間尋食,，夜間棲于草叢中，每夜更換位置,。多不成群,，但在一個(gè)鄰近地域內(nèi)，常有許多個(gè)體存在,。鷓鴣灘,，是海沙灘中的一塊小山丘,，長滿灌叢、雜草,。這里,，有父親開荒的幾分種土地，近鹿欄埔沙灘,，曾種植花生,、甘薯，我好久沒去過那里,，不知自家的土地是否還在,。臨海邊的大片海沙灘，有成片的馬尾松,，有成排的木麻黃,，有星星點(diǎn)點(diǎn)的小桉樹，它們頑強(qiáng)地生長著,。樹林中的濕地,，有許多現(xiàn)成的青草藥材，兒時(shí)我挖過或拔過,，如蛇舌單,、紫葉仔、沙參,、鴨舌草,、田石榴……現(xiàn)在海沙灘防護(hù)林帶，家鄉(xiāng)的綠色屏嶂,，由于人們無節(jié)制地砍伐,，甚至挖堀引海水養(yǎng)蝦，植被嚴(yán)重破壞,，常見的海鳥也很難見到,，這是現(xiàn)代人對(duì)大自然的毀滅，破壞生態(tài)平衡,。反過來,，如果人們?yōu)榱隋X不趁早保護(hù)這片海沙灘，重種上木麻黃樹,、馬尾松等樹木,，有朝一日，大海定會(huì)發(fā)怒,，懲罰人類,，到那時(shí)一切都晚,，哭天天不應(yīng),，哭地地不靈,。

再說，塭尾是博社鄉(xiāng)大塭的延伸,。據(jù)說,，解放前，大塭由起哲公裔孫管理,。塭,，是淺海涂灘，博社鄉(xiāng)有蘆塭,、新塭,、大塭、塭尾等之分,，卻不是人們所說的漁池,，而是種植水稻的塭田。農(nóng)業(yè)社時(shí)這些塭田規(guī)劃成一坵坵的水稻田,，分給各戶為口糧田,。我家分到大塭、蘆塭各一坵,，分得的塭田只能種水稻,，有時(shí)一年種一季，常被洪澇淹沒,。要是稻谷成熟,，必須趕在沒淹時(shí)搶收，來不及搶割的稻谷,，浸泡后往往發(fā)芽,。如今，這些塭田被鄉(xiāng)里個(gè)別人承包,，分片圍成魚池,，養(yǎng)蝦、養(yǎng)魚,、養(yǎng)蟹,，原擁有塭田的業(yè)主，卻沒有分到紅利,。

相傳,，捕鷓鴣到鹿欄。鹿欄前面有鹿欄溪,，與蘆塭,、大塭、塭尾僅一大壆之隔,，也與鷓鴣灘接壤,。生活在小山丘的鷓鴣,，常落在這溪邊覓食。據(jù)了解,，鷓鴣主要分布在我國南部各省,，屬省級(jí)保護(hù)動(dòng)物。成年的鷓鴣全長約30厘米,，體重約300克左右,，體形似雞而比雞小，羽毛大多黑白相雜,，尤以背上和胸,、腹等部的眼狀白斑更為顯著。雄性鷓鴣好斗,，叫聲特殊,，有人擬其音為“行不得也哥哥”。鷓鴣以谷物,、豆類和昆蟲為食,，3至6月間繁殖，在草叢或灌木叢中做巢,，每窩產(chǎn)卵3至6個(gè),，多時(shí)七八個(gè)，卵呈梨形,，白色或乳白色,。

環(huán)境的改變，小山丘已不適應(yīng)鷓鴣的生活,，它們飛走了,。但那個(gè)地方還叫鷓鴣灘。鷓鴣銀灘,，隨著時(shí)間的推進(jìn),，過去的景觀早已褪色。希望有一天,，博社鄉(xiāng)人有長遠(yuǎn)的眼光,，再次擁有屬于大家的鷓鴣銀灘，讓頂海整個(gè)海沙灘成為旅游度假區(qū),，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，那才是真正的博社八景之一。

古廟靈聲

“古廟靈聲”是博社鄉(xiāng)舊八景之一,，古廟就是博社鄉(xiāng)的國王古廟,。進(jìn)入古廟，你可欣賞到主殿石柱刻勒的內(nèi)容，當(dāng)你讀起來,，它好似是一副石柱聯(lián),，又好似是一首帶有古風(fēng)的詩，即是：“海蓮?fù)绿祀U(xiǎn)橫江,，樹振古河山保障,；龍鼓應(yīng)雷聲動(dòng)地,，兆將來人物禎祥,。”

博社鄉(xiāng)曾是舊甲子所屬,，當(dāng)?shù)厝擞袝r(shí)說個(gè)笑,，博社無“老爺”，就是說沒有寺廟,，或是說博社鄉(xiāng)人無迷信老爺,。其實(shí)博社鄉(xiāng)寺廟很多，信仰風(fēng)俗文化的人也多,。國王古廟就是其中一座最古老的廟宇,，它建于宋朝，與蔡姓人有緣,，是蔡姓人建博社鄉(xiāng)的依據(jù),。

在博社鄉(xiāng)后山獅頭石前面，就有一座古老的廟宇,，命名“國王古廟”,，但人們習(xí)慣是這樣稱呼的，或曰王公廟,，或曰王爺廟,，或曰“三山國王”。它是博社鄉(xiāng)人信仰的地方守護(hù)神,，每逢農(nóng)歷二月廿五日,，鄉(xiāng)里人都來廟里朝拜，以求生靈的安慰,，以庇佑家人的平安,。十年一大慶，五年一中慶,，都要舉行祭祀,，演社戲，延續(xù)家鄉(xiāng)的民俗文化,。

據(jù)元·劉希孟所著《明貺廟記》,，三山國王起源于揭西縣霖田都“三位神人鎮(zhèn)三山”的神話故事，三座山分別是獨(dú)山,、明山,、巾山,，相傳有三神人住在其中巾山石穴中，受命于天,，鎮(zhèn)守巾,、明、獨(dú)三山,，后來演變?yōu)槿絿?。一般認(rèn)為“三山國王神”肇跡于隋、顯靈于唐,、受封于宋,。

又相傳唐代文豪韓愈被貶為潮州刺史時(shí)，當(dāng)?shù)睾樗簽E成災(zāi),，居民向這三座山祈求止雨,，果然雨過天晴，韓愈便奉這三座為三山神,。到了北宋時(shí)期,，三位山神屢次顯靈助宋軍平亂，宋太宗就分別賜封三位山神為清化威德報(bào)國王（大國王,，巾山國王）,、助政明肅寧國王（二國王，明山國王）,、惠威弘應(yīng)豐國王（三國王,，獨(dú)山國王），合祀為“三山國王”一神職為代天巡狩監(jiān)察天尊,。宋末,，恭帝被元番擄去（1275年），文天祥立端宗于福州,，時(shí)元兵壓境,，張世杰奉帝南奔潮州，至揭陽縣境被圍,，情勢(shì)危急,，忽然天氣聚變，風(fēng)馳電閃,，有兵馬三支從三面山中殺出,，每支兵馬各有一將軍帶領(lǐng)，合力驅(qū)散元兵,，圍得以解,。帝正欲率眾致謝，頃刻間已不見三支隊(duì)伍蹤影，細(xì)觀周圍三面環(huán)山,，尋思定是三山神顯威相助,。又見這三山各有特色，一為綠樹蒼蒼,，一為白石峨峨,，一為土色赭赭，宋端宗遂封此三山神為三山國王,，令邑人按各山特色塑出三尊不同神像：青面神像為獨(dú)山國王,，白臉為巾山國王，赭顏為明山國王,，并立廟以祀之,。三山國王分別各自有姓氏及圣誕：巾山國王,，大王,，姓連名杰，字清化,，圣誕是農(nóng)歷二月二十五日,；明山國王，二王,，姓趙名軒,，字助政，圣誕是農(nóng)歷六月二十五日,；獨(dú)山國王：三王,，姓喬名俊，字惠威,，圣誕是農(nóng)歷九月二十五日,。

每年農(nóng)歷二月廿五日，是博社鄉(xiāng)人朝拜的王公生,，可以得知這座古廟所祀的是巾山國王,，姓連名杰，字清化,。

又據(jù)了解,，三山國王主要是廣東粵東地區(qū)及臺(tái)灣潮州籍民所奉的地方守護(hù)神，三山國王祖廟在揭西縣河婆鎮(zhèn)西南3公里處的玉峰（又稱大廟山）東北麓,。由于河婆古屬霖田都,，故又稱三山國王霖田古廟。過去,，給古廟壯香火,，博社鄉(xiāng)人就派耆老到這里請(qǐng)香火，以保佑鄉(xiāng)里人平安，也許是族人們的一種信仰罷了,。

今博社鄉(xiāng)國王古廟內(nèi)有七通乾隆辛巳貳拾陸年四月穀旦吉立的《國王古廟碑銘》,，其內(nèi)容是：

“先王建國治民，與事神並重,，此廟宇所由議也,。吾鄉(xiāng)自宋朝創(chuàng)居以來，世世生靈,，此以奠安基,。至明萬曆年間，卻被風(fēng)雨殘毀,，故于十一世祖知饒陽縣事諱春邁公重修建造,，但歷年已久，不能保無有壞,。茲社眾仝會(huì)首弟子崇魁,、萃芳、萃哲,、萃東等思神恩之福佑,，敬題重造，仍舊作新,，非欲以壯美觀也,，寔妥神靈耳，今開勒名于石,，以垂后人鑒,。

信士囗囗囗囗

蔡崇魁題銀拾兩、蔡崇仁題銀拾員,、蔡萃芳題銀拾員,、蔡萃容題銀拾員、蔡崇澄題銀捌員,、蔡萃哲題銀捌員,、蔡萃枝題銀陸員、蔡萃波題銀陸員,、蔡大慶題銀肆兩,、蔡崇任題銀伍員、蔡萃盛題銀伍員,、蔡萃蒼題銀肆員,、蔡昇正題銀二兩伍、蔡崇位題銀兩玖,、蔡紹彩題銀貳員,、蔡崇炳題銀貳員,、蔡崇禮題銀貳員、蔡崇顯題銀貳員,；

信生蔡萃嘉題銀貳員,、蔡萃臣題錢壹千、蔡萃茂題銀壹兩,、蔡昇弘題銀壹兩,、蔡萃發(fā)題銀壹員、蔡萃菱題銀壹員,、蔡萃驥與萃菁題銀貳員,、蔡萃揚(yáng)題銀壹員、蔡昇郁題銀壹員,、石君煜題銀壹員,、蔡大忠題銀壹員、蔡昇閣題錢五百,、蔡崇興題錢肆百,、蔡崇蘭題銀五錢；

蔡紹枝,、蔡紹振,、蔡崇訓(xùn),、蔡萃利,、張可發(fā)、蔡萃奇,、蔡昇遠(yuǎn),，以(已)上各題錢叁百；

蔡崇俊,、蔡昇信,，以(已)上各題錢貳百五；

蔡崇芳,、蔡萃寬,、蔡萃科、蔡萃望,、蔡萃著,、黃子實(shí)、蔡昇華,、蔡昇薦,、蔡昇邦、蔡昇平,、蔡大玉,、鄭尚浩,，以(已)上各題錢貳百；

蔡崇志,、蔡崇捷,、林香明、林香榮,、陳紹玉題銀叁錢,、鄧秉忠、羅舜豐,、蔡昇河,、蔡亞仲，以(已)上各題銀貳錢,；

蔡崇載,、蔡崇遠(yuǎn)、蔡崇玉,、蔡崇亮,、蔡萃仁、蔡萃傳,、傅興勇,、蔡萃標(biāo)、林毓萬,、李瑞益,、林香桂、蔡昇標(biāo),、蔡昇炎,、蔡昇恭、蔡昇奇,、蔡大有,、羅欽佐，以(已)上各題錢壹百,；

蔡紹全,、蔡崇聲、蔡崇尚,、蔡崇茂,、蔡萃衷，以(已)上各題銀壹錢,；

黃秀娥,、蔡崇揚(yáng)、蔡萃英,、蔡昇廣,、蔡昇太,、蔡昇快、蔡亞謝,，以(已)上各題錢五拾,；

李維舉題錢五十。

另將灶戶再刻于石:

蔡崇魁,、蔡崇仁,、蔡萃芳、蔡萃容,、蔡崇澄,、蔡萃哲、蔡萃枝,、蔡萃波,、蔡大慶、蔡崇任,、蔡萃盛,、蔡萃蒼、蔡昇正,、蔡崇位,、蔡紹彩、蔡崇炳,、蔡崇禮,、蔡崇顯、蔡萃臣,、蔡萃茂,、蔡昇弘、蔡萃發(fā),、蔡萃菱、蔡萃驥,、蔡萃菁,、蔡萃揚(yáng)、蔡昇郁,、蔡昇閣,、蔡崇興、蔡崇蘭,、蔡紹枝,、蔡紹振、蔡崇訓(xùn),、蔡萃利,、蔡萃奇,、蔡昇遠(yuǎn)、蔡崇俊,、蔡昇信,、蔡崇芳、蔡萃寬,、蔡萃科,、蔡萃望、蔡萃著,、蔡昇華,、蔡昇薦、蔡昇邦,、蔡昇平,、蔡大玉、蔡崇志,、蔡崇捷,、蔡昇河、蔡亞仲,、蔡崇載,、蔡崇遠(yuǎn)、蔡崇圭,、蔡崇囗,、蔡萃仁、蔡萃傳,、蔡萃亮,、蔡昇囗、蔡昇炎,、蔡昇恭,、蔡昇奇、蔡大囗,、蔡紹全,、蔡崇聲、蔡崇尚,、蔡崇茂,、蔡萃衷、蔡崇揚(yáng),、蔡萃英,、蔡萃囗、蔡紹青,、蔡崇照,、蔡紹囗,、蔡崇欽、蔡紹裸,、蔡萃盤,、蔡崇雲(yún)、蔡萃國,、蔡昇元,、蔡昇霖、蔡萃標(biāo),、蔡萃全,、蔡昇廣、蔡昇太,、蔡昇快,、蔡亞謝、蔡萃蘭,、蔡崇宜,、蔡亞森,、石君煜,、陳位平、黃子實(shí),、李瑞益,、羅欽佐、張可發(fā),、鄧秉忠,、林香明、林香榮,、林香桂,，已(以)上全灶出谷二百三十文，照丁攤派谷子五十文,。

蔡萃英,、蔡紹迪,、蔡昇囗,，以(已)上半灶出谷一百一十五文?！?/p>

從碑銘中,，得知博社鄉(xiāng)國王古廟建于宋，具體是哪一年始建,，博社鄉(xiāng)人也沒有殘留資料可考。建廟那年前后,，博社鄉(xiāng)人有多少姓人在這個(gè)三面靠海的村落居住。只知曉博社鄉(xiāng)蔡氏始祖登瀛公從福建莆田遷來,，于宋嘉泰四年（1204年）置居這個(gè)多姓村落,。由于古廟歷經(jīng)宋,、元、明等朝代,，至明萬歷年間，卻被風(fēng)雨推毀,，幸好回鄉(xiāng)省親的蔡春邁（萬歷十年舉人,，知饒陽縣事）重修建造,。據(jù)廟后獅頭石摩崖石刻“海陬砥柱”的落款時(shí)間“明萬歷壬寅冬”,，國王古廟應(yīng)該是那個(gè)時(shí)候重修建造。直到清乾隆二十六年四月才在這座古廟立下碑銘,，人們才了解到博社鄉(xiāng)原來是一個(gè)多姓聚居的古村落。

一個(gè)蔡姓人居住的博社鄉(xiāng),，古廟以其悠久的歷史、豐厚的民俗文化與周邊的名勝風(fēng)光,，千百年來靈聲遠(yuǎn)播,，享譽(yù)鄉(xiāng)內(nèi)外,。