葉良方

汕尾市地處閩粵交通的中部樞紐,，明清時(shí)期潮惠驛道沿著海岸線從海陸豐穿過(guò)。明嘉靖《海豐縣志》載,，羊蹄嶺驛道始“鑿于漢,，塞于孫吳，通于晉明之六年,，而自六朝及唐宋,，遞通遞塞”。明羅洪先《嘉靖海豐縣志序》載曰：“海豐,，故漢邑也”（一說(shuō)東晉咸和六年建縣）。因此,，羊蹄嶺驛道的開(kāi)通,，成為古代中原文化從東路輸入嶺南的途徑之一，位居驛路要道的海陸豐地區(qū)自然得風(fēng)氣之先,。根據(jù)《惠州府志》和《海豐縣志》,，以及各種古籍的記載就可看出，東部地區(qū)（今陸豐市）比西部地區(qū)（今海豐縣）要早,。清《學(xué)海堂筆記》載“漢文帝時(shí)曾遣陸（賈）大夫使越,，使將校巡海至甲子門”，“三國(guó)時(shí)孫權(quán)曾派衛(wèi)溫將軍進(jìn)軍閩海琉球,，遇風(fēng)船飄至甲子門”,。因此，甲子鎮(zhèn)的建置年代是海陸豐最早的地區(qū)之一,，其詩(shī)詞文化發(fā)展亦相應(yīng)地要早于汕尾市其他地方,。

二十多年來(lái),，我多次赴甲子鎮(zhèn)游覽，均很留意待渡山的人文史跡,。2014年12月的一天,，我們應(yīng)邀參加甲子文學(xué)社慶祝會(huì)。會(huì)畢,，在當(dāng)?shù)匚挠训膶?dǎo)游下,，我們從進(jìn)食亭方向登上待渡山頂憑欄遠(yuǎn)望，再循山徑往登瀛石方向下來(lái),。在臨近地面的石壁上,，我驚喜地發(fā)現(xiàn)一處懸崖上，鐫刻著幾幅古代摩崖石刻,，零零落落地留有不少詩(shī)詞文字殘跡,。有的文字隨著歲月的剝蝕，已經(jīng)漫漶不清,，但仍隱隱約約地露出刻畫的痕跡,。這些文字痕跡，明顯是帶有詩(shī)詞韻味的字跡,。其位置在著名的“登瀛石”下面,。我當(dāng)時(shí)認(rèn)真地辨認(rèn)和撫摸這些石刻文字，心里激動(dòng)不已,，要求當(dāng)?shù)匚挠雅南逻@處摩崖石刻文字,。并指著石壁上面的“登瀛石”說(shuō)，據(jù)我的閱讀記憶,，有的古籍認(rèn)為：“登瀛石”古跡是北宋大文豪蘇東坡所書刻,。那位文友點(diǎn)頭稱是，并說(shuō)當(dāng)?shù)厍叭艘鄠髡f(shuō)蘇東坡來(lái)過(guò)甲子門,。

過(guò)了不久,，這位甲子文友傳來(lái)了兩張照片。我經(jīng)過(guò)研讀,，心中愈益清楚,，于是請(qǐng)博藏古籍的惠州文友李明華先生查閱，果然蘇東坡訪問(wèn)甲子門的故事,，出自明嘉靖二十六年的郭春震《潮州府志》,。其中載曰：“‘登瀛石’，在甲子門,，去縣六十里,，有石屹立。宋蘇軾過(guò)此,，大書‘登瀛’二字于石海中,。又有五石,，俗謂‘五馬渡江’?！薄痘輥?lái)縣志》亦謂：“‘登瀛石’,，惠來(lái)縣西（宋屬海豐縣）八十里甲子門，有石屹立,。宋蘇軾過(guò)之,，大書‘登瀛’二字于石上?！惫蚀?，當(dāng)?shù)赜址Q登瀛石為學(xué)士石?！冻敝莞尽肪懔粲刑K東坡到過(guò)甲子門的履跡,。

對(duì)應(yīng)著《潮州府志》的有關(guān)記述，甲子待渡山摩崖石刻,，傳遞著宋代海陸豐的詩(shī)詞文化信息,。石壁上“合水千帆月”、“卻是潮雷”,、“□夢(mèng)不知身何處”等文字殘跡,，以及另一幅石壁上刻有朝廷年號(hào)名、干支,、官銜名,、甲子地方名，如：“淳化”（年號(hào)）,、“癸春”（干支）,、“西峰”（山名）、“學(xué)士山頭”,、“蘇公欄外”,、“五馬秋風(fēng)”等石刻文字，其中 “五馬秋風(fēng)”,，即指登瀛石下一處五塊狀似駿馬的石頭景觀，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“五馬渡江”,，是明清時(shí)期甲子八景之一,。清康熙四年（1665）冬，甲子名紳范可楷撰寫的《石帆紀(jì)略》載：“山上一石,，面溪,。曰‘登瀛’。良臣手書也,，蓋取十八學(xué)士登瀛洲,，為后裔子孫兆耳”,。《范氏族譜》亦載有《石帆甲子門八景》:“六十甲子欄,、潮來(lái)人字水,、雙帆掛海島、五馬渡江邊,、仙人踏石跡,、海甲蓮花山、西峰藏古寺,、雷廟鎮(zhèn)天堂”,，其中“五馬渡江邊”下面注明“在待渡山下”，乾隆二十年（1681),，甲子舉人張鳳鏘所著的《甲子乘》載,，登瀛坊下有“甲子八景”之一的“五馬渡江”?？滴跛氖辏?701）,，四川蒼溪縣知縣鄭雷震舉人作有“瀛江勝跡八詠”，作有《五馬渡江》詩(shī)曰：“登瀛坊下水淙淙,，五色驊騮向碧江,。隔岸悲鳴化石去，春深苔蘚長(zhǎng)銀鬃,?！敝廖母飼r(shí)期，“五馬渡江”石于圍海造地運(yùn)動(dòng)中被人炸毀,。摩崖“淳化”兩字,，是宋太宗年號(hào)（990—994），給人提示了這幅石刻的時(shí)期,。由此推論：這處石刻是北宋至南宋時(shí)期海陸豐最早的詩(shī)詞遺跡,。其中“學(xué)士山頭”、“蘇公欄外”等詩(shī)詞殘句,，結(jié)合流傳至今的地名“蘇公澳”,，以及清甲子秀才李學(xué)山《另標(biāo)瀛江八詠征詩(shī)引》：“‘登瀛’兩字，肇自坡仙”的說(shuō)明,，還有清著名書法家張兆熺貢生“學(xué)士登瀛”之書法,，印證了紹圣元年（1094）十月至四年（1097）五月間，蘇東坡曾從惠州抵達(dá)待渡山書寫“登瀛”的人文故事,。逮至南宋嘉定十七年（1224）春吉日,，甲子名紳范良臣追慕蘇東坡之風(fēng)貌，在待渡山臨海巖石處仿東坡鐫刻“登瀛”兩字，每字約2米見(jiàn)方,，至今猶存,。及至清康熙二十四年 (1685)秋，嶺南著名詩(shī)人屈大均應(yīng)甲子鄉(xiāng)紳之邀請(qǐng),，從惠州府城來(lái)到甲子,，登上待渡山，撰《登瀛太子亭記》,。并銘其石亭曰：“天留一石,，以作天家。君臣遺像,，苔蝕如霞,。蕪蔞之飯，化作瓊沙,。銜珠青鳥(niǎo),，以瘞重華”。銘中借南宋史事,，寄寓性情,；凡身世之感，君國(guó)之憂,，隱然寓于其中,。后著《廣東新語(yǔ)》曰：“甲子港口有石六十，應(yīng)甲子之?dāng)?shù),。又有奇石十八屹立如人,。宋承奉郎范良臣常刻‘登瀛’兩字于石,，取十八學(xué)士之義,。景炎元年，端宗航海而至,，良臣給軍食三日,，留帝像登瀛石上。今石中像端然臨者,，宋端宗也,。跪而進(jìn)食者，良臣也,?！币虼耍?dāng)?shù)乜h志僅留傳范良臣刻‘登瀛’兩字之事跡,，遂將蘇東坡來(lái)過(guò)甲子門大書‘登瀛’二字的故事淹沒(méi)無(wú)聞。

我認(rèn)為：詩(shī)詞文化的發(fā)端，是與這個(gè)地方的經(jīng)濟(jì),、人口的發(fā)展以及教育文化的普及等密切相關(guān)的,。兩宋時(shí)期，甲子鎮(zhèn)待渡山這處摩崖詩(shī)詞石刻,，不應(yīng)該被歷史的風(fēng)塵遮蓋,，北宋大文豪蘇東坡曾到過(guò)甲子門待渡山的歷史足跡，亦不應(yīng)該被人們忽視而遭淹沒(méi),。由此呼吁甲子鎮(zhèn)有關(guān)部門和民間組織,，切實(shí)保護(hù)好這處詩(shī)詞摩崖石刻，做好申報(bào)和宣傳,，并以此興建待渡山旅游名勝園,，吸引外地游客前來(lái)參觀瞻仰。

注：文中照片來(lái)自甲子網(wǎng)絡(luò),。